五百四十八章 章惇和曾布 (第4/6页)

   就是我们施政者要解决一个问题时，必须考虑到大多数人的看法。

    比如我想要去青楼，你稍动脑子就要知道这件事是不对的，你的好朋友去，你必须要规劝，如果你是官员，治下有士子整日夜宿青楼，你可以拿这件事打他的屁股。

    至于史就是纵向。

    施政者解决问题都是当下的，所有过去的事拿出来都可以作一个参考。

    既然经是了解意识形态，那么为何要通史呢？

    章越对曾家兄弟言道：“昔鸠摩罗什的高足僧肇，在物不迁论中有云，人则求古于今，谓其不住；吾则求今于古，知其不去。”

    “为何这么说，求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。”

    章越这话说得很玄乎，但其实很简单。

    求今于古，故知物不去，过去的事情，人都以为是已经过去了，此物似已离你远去了，但其实不然，好比你读过的书，你吃过的饭，你走过的路，甚至吃过的亏，上过的当。

    这些似乎都已经过去的事，但是他们都已经变成于你身体的一部分，变为你的经验，知识和营养留在身上。

    故而一个人现在遇到问题时，所要解决问题的方法手段，其实都是依赖于你过去的经验实践而作出的判断。

    反过来，求古于今，谓其不往。

    人生总有各种各样的遗憾，比如说我二十年再努力点，绝不是今天这个鸟样。

    当初我不说那句惹妹子生气的话，她现在早是我老