第1077章 (第2/3页)

因为罗幼度的出现，已经不存在宋初颓靡的文风。

    罗幼度推崇的是唐朝激昂的边塞诗，鼓励学子彰显刚阳之气，而非醉生梦死的靡靡之音。即便是李煜这样尚写情爱的花间派大词人都改了文风，自然轮不到柳开再来起这个头。

    柳开没能掀起古文运动，可他孤傲的性子，注定不会安逸，主张文道合一，大有将儒道并举之意。柳开自身的行径并没有产生重大影响，可他大胆的将文道合一，却给陷入迷茫中的窦俨照亮了一盏明灯。

    腐朽是可以用来打破取代的……

    窦俨根据柳开文道合一的初步设想，将儒学、数学揉捏在了一起，然后还不知足，将道教、佛教的一些可取的知识披上了儒学的外衣，形成了新学的根基。

    窦仪听着窦俨一点点说着自己的新学，眼中全是震撼。

    其实儒释道三教合一是历史的必然性，魏晋南北朝梁武帝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。

    经过唐朝的过渡，这个时候彼此内在意识上的已经融合，逐步变成你中有我，我中有你。

    精于道法、佛法的儒生，通晓儒学的道士，懂得儒学的和尚，比比皆是。

    宋朝的程朱理学就是以儒释道为核心的道德神学，明朝的阳明心学更是集儒释道合一于大成的学问。

    窦仪作为当代大儒，他也精于佛道之法，听懂了新学的核心立意。除了其中夹杂了大量的数学，让他有些膈应以外，竟生出了一点点共鸣。

    窦仪心道：“如果没有‘数’参与其中，新学大有看头……不过，陛下应该特别欢喜。”

    “兄长，你觉得如何？”窦俨一脸期待。

    窦仪只是略微迟疑，却抚掌道：“大受启发，叹为观止。二郎，若需相助之处