第385章: 去了一趟龙泉驿（3） (第4/6页)

恕是实行仁的方法，是仁的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。

    勇，儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把勇最为施仁的条件之一。用必须符合仁义礼智，而且不能疾贫，才能成为勇。

    让，指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种美德。

    日本人将儒家的伦理道德搞得次序不清，断章取意——名、忠、勇字排在前面。

    如此一排序，就成武士道精神；成为推行侵略扩张的政策依据。

    日本当权者需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想。

    为此，他们开足宣传工具的马力，打着拯救日本的幌子，强行灌输皇国论、大和魂、为天皇尽忠等思想。

    武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，隐忍，谦让，的道德伦理观；日本统治者却断章取义，过分突出勇和忠。

    因为自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征，特别是武士道，就是对死的觉悟。

    当这种对于淡然面对死亡的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值；同时也就很草率地对待自己的生命，变为虐杀狂和自虐狂。

    武士道在刚出现的时候，它的本意还是善良的；只是到了后来才被统治者用到了歧路上去，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。

    武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近——为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。

    真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。

    只要武士忠于天职